第150章 居魯士主教提奧多雷特致安提阿主教約翰的第150封信。[1]

第150封信

居魯士主教提奧多雷特致安提阿主教約翰的第150封信。[1]

我讀了你送來要我書面駁斥並向所有人闡明其異端含義的詛咒（anathematisms），深感不安。我不安地想到，一個被任命為牧者職分，受託管理如此龐大羊群，並被指派醫治羊群中病弱者的人，他自己不僅不健全，而且病入膏肓，還企圖用他的疾病感染他的羊羔，對待他羊圈裡的羊比野獸更殘忍。野獸確實撕裂分散和脫離羊群的羊；但他卻在羊群之中，當他被認為是羊群的救主和守護者時，卻在那些信任他的人中間引入隱秘的錯誤。對於公開的攻擊，可以採取預防措施，但當攻擊以友誼的面目出現時，受害者會措手不及，很容易受到傷害。因此，從內部發動戰爭的敵人比從外部攻擊的敵人危險得多。

我更感悲痛的是，他竟然以真信仰之名，以牧者的尊嚴，說出他異端和褻瀆的話語，並重提那早已被撲滅的阿波利拿留（Apollinarius）虛妄不敬的教導。除此之外，他不僅支持這些觀點，甚至膽敢詛咒那些拒絕參與他褻瀆言論的人；——如果他真是這些作品的作者，而不是某些真理的敵人以他的名義創作，並像古老故事所說的那樣，在眾人中間投下不和之蘋果[2]，從而煽動了熊熊烈火。

然而，無論這篇作品是出自他本人，還是他人以他的名義所作，我，憑藉聖靈的光照，在探究這異端和敗壞的觀點時，按照所賜予我的能力，已盡我所能地駁斥了它們。我已將它們與傳福音者和使徒的教導相對照。我已揭露了這教義的怪誕，並證明它與神聖真理的巨大偏離。我這樣做是通過將它與聖靈的話語進行比較，並指出它與神聖真理之間存在著何等奇異和不和諧的矛盾。

對於這種詛咒的膽大妄為，我只想說，保羅，真理的清晰傳揚者，詛咒了那些敗壞福音和使徒教導的人，並且大膽地詛咒了天使，而不是那些遵守神學家所定規律的人；他以祝福堅固後者，說：「凡照這準則行的人，願平安、憐憫臨到他們，也臨到神的以色列。」[3]那麼，願這些著作的作者從使徒的詛咒中，收穫他勞苦應得的報酬，以及他異端種子的收成。我們將堅守聖父們的教導。

我已將我的反駁論點附於此信之後，以便你閱讀後可以判斷我是否有效地駁斥了異端的主張。我將每個詛咒單獨列出，並附上反駁聲明，以便讀者容易理解，並使教義的駁斥清晰明瞭。[4]

腳註

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腳註

[1] 此信可追溯至公元431年2月。塞萊斯廷（Celestine）和西里爾（Cyril）曾致函安提阿的約翰，提及公元430年8月西方主教在羅馬對涅斯多留（Nestorius）的譴責。提奧多雷特在這些信件抵達時正在安提阿，這進一步證實了他撰寫了前一註釋中提及的回覆的理論。隨後，西里爾的章節或詛咒（anathemas）發表，提奧多雷特承諾駁斥它們。第150封信是他在評論這些詛咒之前的序言。

[2] 「古老的故事」是佩琉斯（Peleus）婚姻神話中一個相對較晚的補充。

[3] 加拉太書六章16節

[4] 西里爾詛咒的反駁可在Migne Pat. lxxvi. Col. 393中找到。另請參閱導言。